月: 8 月 2019

「次下」，這是《阿彌陀經》後面還有這麼一段經文，「十方各如恆河沙等諸佛，各出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，皆應信是一切諸佛所護念經」，這個都是《阿彌陀經》裡面的經文，這也是《阿彌陀經》的經題，經題他只講了一半，上面一半是「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」，所以我們看看這個經題，就真正不得了。《阿彌陀經》它的宗旨，是勸我們相信，勸我們發願，勸我們聽聞之後，思惟繫念，求生淨土，這個經叫做「稱讚不可思議功德」⋯⋯

「乃至無有一念慚愧之心，命欲終時，地獄猛火一時俱至，現在其前當見火時，即遇善知識」，這是講他地獄相現前了，造這些罪業必定墮地獄，這是在他臨終地獄相現前的時候，遇到善知識，「為說彼佛國土功德勸令往生」，那麼這一類的往生的人，也是彌陀四十八願的第十八願所攝受的眾生，所以古大德都公認四十八願第十八願第一，道理在此⋯⋯

一切大乘佛法當中，又唯獨淨土這個法門，最契合現代人的根機。為什麼最契合現代人的根機呢？現代人修學這個法門，真的是萬修萬人去，一個也不落空，這是真實的利益。其他的大乘法門，難度比較高，為什麼呢？其他法門都必須斷煩惱，都要斷惑，這個惑就是煩惱，如果說到斷煩惱，那就不是一件容易的事情，煩惱不能斷乾淨，你就決定出不了輪迴⋯⋯

譬如佛跟我們說，一切眾生的財富，物質享受，這都是果報這個果報怎麼來的呢？怎麼會有這麼好的物質、財富？財布施，財布施得來的。你修財布施，你能得財用不缺，前生修的財布施多，今生得的財富多；前生法布施多，這一生聰明智慧；與佛法有緣，前生無畏布施多，這一生得健康長壽，都是因果。三種布施是因，財富、健康、智慧這是果報，要深信，深信你才會拼命去做，所以這個果報是這麼得來的，這叫深信⋯⋯

⋯⋯「第三重舉九品返對破者，諸師云上品上生人，是四地至七地已來菩薩者」這是古來的這些法師的說法，善導大師為我們解釋他說，「何故觀經云，三種眾生當得往生」，這就不是講四地至七地了，他是講三種眾生，哪三種眾生呢，一者但能持戒修慈，第二種不能持戒修慈，但能讀誦大乘，第三不能持戒讀經，這個就是連讀經的能力也沒有了，唯能念佛法僧等，他還能念念不忘佛法僧三寶，那這個不要四地菩薩，不要四地以上，這個我們一般人，都可以做得到⋯⋯

「正受者，想心都息，緣慮並亡，三昧相應，名為正受」這幾句話也就是《彌陀經》裡面所講的一心不亂，這個一心不亂就是正受，《無量壽經》雖然講一向專念，以及恭敬稱念阿彌陀佛，那個恭敬稱念，雖然不是明顯的講一心不亂，但是意思都一樣，都有了，只是程度上淺深不同而已，也就是蕅益大師所說的功夫淺深不同，所以這個一向專念，就是一心一心專一個方向，專注在這個方向，這樣的稱念、憶念、繫念，才有用處，所以這才是三昧相應⋯⋯

過去六祖惠能大師常說「若真修道人，不見世間過」，不見世間過是真的沒有見到世間過嗎?不是，見而不見，好好去體會，見而不見，那就更不用說他去論是非論長短.那是不是不知道世間過呢？也不是，對世間是非善惡清清楚楚，但是不毀謗，不批評，好的才說，所以我們六根接觸六塵的都是世間過失，而且還牢牢的記著，哪個人的是非，哪個人的不對，哪個人對我不好，記得清清楚楚，西方極樂世界念念求生，若有似無，時時刻刻在評論，我們要曉得，這些都是對於往生是很大的障礙⋯⋯