月: 8 月 2019

⋯⋯善導大師云「今此觀經即以觀佛三昧為宗，亦以念佛三昧為宗」這是把我們修學的宗旨說出來了，觀佛三昧， 從第一觀日觀一直到第十五，都是屬於觀佛三昧，第十六觀是稱名念佛，所以觀佛三昧跟念佛三昧，就是本經裡面所講的，觀想念佛跟觀像念佛，稱名念佛這三種，「一心迴願往生淨土為體」⋯⋯

「觀者照也，常以淨信心手，以持智慧之輝，照彼彌陀正依等事」，這一部分都是解釋經題。「觀者照也」，在禪宗裡面講觀照、照住跟照見三個層次，在我們本宗講功夫成片，這個功夫成片跟觀照的意思是一樣，講事一心，講理一心，這個證入的境界都相同，只是名稱不一樣，本經教給我們這個「觀」，「觀」就是修行的方法—觀想，世尊在此地給我們講了十六觀，所以這部經也稱作《十六觀經》⋯⋯

「說者」這個說，蕅益大師在《要解》裡面講得最好，可以說是自古以來祖師大德沒有說過的，這個說法也是專對淨宗經論淨土三經而說的， 他老人家說的是「眾生成佛機熟為說此法，令一切眾生，一生究竟成就故」，這個是《要解》裡面解釋這個說字⋯⋯

一切諸佛教化眾生沒有不說淨土三經的，這我們一定要知道，為什麼一切諸佛都要宣說這部經，因為這個經，這個法門，確確實實能夠普度眾生，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，如果遇到這個法門統統都能得度，不但能得度，而且是平等得度，所以這個法門不可思議⋯⋯

大師在前面跟我們講這個法門，是大乘最重要的法門，落實到實際修行受持來講，就是本經講的定、散二善，定散兩種善法，定善是什麼呢? 就是《彌陀經》上講的一心不亂，繫念不亂，《無量壽經》上講的一向專念，這是屬於定善，這是我們真正修學的功夫⋯⋯

佛教給我們圓滿幸福的生活，這三種布施統統要修—財布施，法布施，無畏布施⋯⋯

「真如之體量，量性不出蠢蠢之心，法性無邊，邊體則元來不動」，諸佛如來所證，究竟圓滿的境界，我們每一個人統統具足，只是祂覺悟，我們呢？我們還在迷惑，差別就在此地，我們為什麼迷惑呢？我們有妄想，我們有執著，這就是《華嚴經》上告訴我們的「但以妄想執著而不能證得」⋯⋯

佛法裡面講這個一，「世尊我一心」，講這個一，不是專一，如果是專一，那就不平等了，它是講任一，任何一個，在《華嚴經》裡面講到十玄門，十玄門當中主伴圓融⋯⋯

《觀無量壽佛經》這是我們淨土三經之一，這部經把念佛觀想這個內容境界，以及九品的內容，很清楚的告訴我們，所以非常重要，我們是以善導大師的註解，重點式的來跟大家介紹 ⋯⋯