「一心專念彌陀名號。」
「一心專念」這四個字非常重要！大勢至菩薩跟我們講的「都攝六根，淨念相繼 」，這八個字怎麼講法呢？這個一心專念彌陀名號，或者是《彌陀經》羅什大師版本的執持名號，我在講席當中有多次的跟大家解說過。因為很多人把這個經文只看表面的文字，依字解義，把經義淺化了，甚至誤解了，因而念佛怎麼念都不得力，變成專唸名號。
這個唸是口字邊的唸，口字邊的這樣一個唸，只是口唸名號，唸這四個字或者是唸六個字，或者默唸。這個唸還是口字邊的唸，默唸就是沒有出聲音，把聲音挪到心裡面去唸，這叫默唸。把聲音挪到心裡面，還是有聲音，只是聲音在心裡面。這統統變成古德警惕我們的「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。
所以無論唸四個字或是唸六個字，口唸或是默唸，或是幾字幾音唸，甚至金剛念，金剛念就是嘴巴微動，但是沒有聲音。
乃至追頂念，如果你沒加入思惟，也就是玄奘大師翻譯的版本裡面提到的，這個經文他說「得聞如是無量壽佛，無量無邊不可思議功德名號，極樂世界功德莊嚴，聞已思惟。」聽到無量壽佛無量無邊不可思議的功德名號，極樂世界功德莊嚴，聽到了，聽到怎樣呢？聞已思惟，思惟啊！然後一日夜到七日繫念不亂。
也就是說，不管你口裡怎麼唸，乃至聲音在心裡，如果你沒有思惟，你沒有加入思惟，那可以說，你要達到一心，或者是要做到今心，上面一個今，下面一個心這個念，那叫做永遠不可能，因為你只是在唸聲音、唸字。
所以古德又說了，這樣唸，三歲小孩不用學都會唸，四個字、六個字不難哪！隨便誰都會唸。三歲小孩不用教他，唸一遍給他聽他就會唸，那還需要我們花一輩子的時間去修學嗎？去這樣唸嗎？唸這幾個字嗎？所以執持名號是專念彌陀名號。
我跟大家說過了，什麼叫做專念彌陀名號？名號是讓我們藉著名號，藉著阿彌陀佛四個字，或者是南無阿彌陀佛六個字，藉著這個名號思惟。所以三經要熟，為什麼叫初學要讀經三千遍？是要對三經所說的西方淨土依正莊嚴了然於胸，了然熟悉了才能思惟，你才會思惟。思惟就入心了，在心中思惟啊！思惟熟了就成為繫念了，就在心中繫念了。
這個思惟繫念，佛法的名稱統稱為作意，心中彌陀名號依正莊嚴的意念在運作了，在心中運作了。這個在運作就是我們常常講的，心中真正有佛，心中真正有西方淨土依正莊嚴，所以叫做今心，叫做念，今心合起來叫做念。
那麼能作意了，其實就能把這些依正功德的莊嚴，以及念念求生的心，這個求生之心也很重要，很多念佛人也疏忽了這一念心，也就是求生的願望、心念不夠清楚，甚至沒有、遺漏了。
很多人是這樣，若有似無、模模糊糊的，求生的這個心願、心念模模糊糊的，不清楚、不堅定。這都是重點，這都要加入作意之中，要放進去啊！
其實說了這麼多，這些其實都能在我們一念之中完成，一念之中都包括了，那麼這樣你就能念了。
念，一定從念念斷續，斷續就是斷斷續續。因為剛剛摸到念的方法，功夫還沒有鍛鍊起來，所以這個念一定斷斷續續，因為功夫不得力、不夠，所以這就是我們要下功夫的地方了。如何把這個念，念念串聯起來，讓這個念長存心中不間斷，那這樣就成為念念相續了，這就是大勢至菩薩所講的淨念相繼。
那麼要能淨念相繼、念念相續，那也要知道，要把聲音去掉；也把淨土依正莊嚴，以及剛剛講的很重要的求生之心，清楚堅定的求生之心，統統化為心念、純心念。也就是前面說過的，一念之中都包括了。
這樣把這個一念，努力用功鍛鍊串聯起來，這才是我們念佛要下的功夫。這才是執持名號，專念彌陀名號，思惟繫念、憶佛念佛真正的意思。這樣離繫念不亂，一心不亂，淨念相繼就不遠了。⋯⋯恭錄《佛說觀無量壽佛經疏》第30集
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