2019年 2月 24日 新春團拜
恭請 上悟下廣住持和尚 慈悲開示
【為什麼對佛法無法產生信心呢？】
諸位同修：大家新年好，阿彌陀佛！請放掌。
我們元宵過完了之後，可以說這個年假就正式告一個段落，應該要收收心了。現在過年啊，沒有像四、五十年前這樣過年的氣氛，當然四、五十年前，我們整個社會環境、經濟繁榮的程度都不一樣。所以我小時候，也就是四、五十年前，過年是放假，然後把一年辛苦工作得到休息，然後把一年所辛勞、努力，能夠得到的一些經濟、物質，就在過年這幾天全部的呈現出來，一家和樂，所以過年的氣氛還有一點。現在幾乎都沒有了，因為現在我們社會經濟都很繁榮，常常聽到大家講，天天都在過年。
那麼新的一年，當然要有新的願望跟努力的目標，那麼我們學佛，當然希望能在佛法上能夠更深入、更精進。能夠對佛法更深入、更精進，當然對佛法要有信心。信心好像聽起來不難，一般大眾學佛啊！學佛的同修還不至於對佛法沒有信心，當然也有一部分學佛，愈學就愈遙遠了，這樣的人也不少。有一句俗話說：學佛一年，佛在眼前；學佛十年，佛在天邊。十年之後呢？佛化雲煙，佛不見了。那這是退道心了，為什麼會如此呢？這就是對佛法信心不足。
一般的學佛同修，那個信心呢，應該大概還有一點善根、福德，所以維持住了。維持也是在及格的邊緣，在六十分上下游走，總是不能達到超越六十分，乃至於七十分、八十分、九十分，乃至於一百分，一百分的信心。悟廣學佛這麼久，能夠遇到對佛法有百分之百信心的人，真的不多，找不到幾個。為什麼對佛法無法產生信心呢？很多因素，總歸起來就是自己的善根、福德不夠，善根福德。所以學佛，菩薩行，菩薩道，第一個階位就是十信位。把這個相信佛法，相信佛陀所說的道理，分成十個階位；你的信心的程度，分成十個階位，十信。如果你是十信滿心，十信位滿了，那就是你對佛法百分之百的信心，那你在佛法就不會退轉。完完全全不會退，不會退心，百分之百的信心，佛法稱為十信滿心，你對佛法信心滿了，滿分。
怎麼樣能到對佛法能十信滿心呢？剛剛講，你的善根、福德夠不夠？善根、福德當然都是累世積累過來的，善根福德嚴格的講，是還沒有涉及到智慧的部分。智慧正確的說，在佛法裡面叫做般若，所以不是世間的智慧。我們常講智慧、智慧，佛法也講智慧，世間法也講聰明智慧，但是佛法的智慧是般若智。那麼剛剛講的，我們的善根、福德還沒有談到般若智，還沒有修到般若智，所以善根福德是初級的、是很淺的。雖然很淺、初步的，但是也要累世修積而來，你如果善根福德不夠，你要對佛法十信滿心，很難！
我過去講經跟大家講過，難與不難就看你的善根、福德。你善根福德夠，就不難；善根福德不夠，那可能百千萬劫你都還學不成就，就是能夠差距到這麼大。有人一生輕易就能夠獲得，有人可能要百千萬劫還得不到，這都在於你的善根、福德。所以看我們的善根夠不夠？你這個人有沒有善根？
善根、福德也分成世間跟出世間，我們一般人乃至於學佛的人，對這些細的部分，也是含糊籠統、分不清楚。世間的善根，世間的善根就是你願意接觸世間的善法，倫理道德這一些，你歡喜接觸、歡喜奉行，乃至於救濟這些世間的貧苦，做這些世間的善行，這是世間的善根。出世間的善根，出世間的善根那就是孝親尊師、禮敬諸佛，這是出世間的善根。所以善根這兩個都要具足，才綜合起來你的善根夠不夠。
福德也是分世間福德跟出世間福德。福德，世間的福德，也是在孝親尊師，然後歡喜布施。出世間的福德，那就是對於有關了生死、出輪迴，乃至於菩薩道、佛道，這些你能夠盡心盡力的護持，出錢出力，隨學修行，這是出世間的福德。這樣綜合起來，你做到六十分以上，那就是可以說，你有足夠的善根、福德。那這樣你才對佛法，十信滿心的成就才容易獲得，才容易完成十信的階位，這是學大乘佛法的初步，十信位。
【往生資糧 信願行三】
你只要十信位得到了，你自己會知道。我十信滿心了，自己很清楚，很清楚什麼呢？我從此以後對佛法毫無懷疑，沒有任何懷疑，沒有一點點、一絲毫的懷疑。也就是說，只要是佛陀所說的，統統相信，不會懷疑。不會有任何一點點真的是這樣嗎？佛講的是這樣嗎？真的是如此嗎？不會有這樣。就算不懂，因為佛法太廣大、浩瀚無邊，我們一生無法學盡，也無法完全瞭解。很多都不瞭解，不要說很多都不瞭解，我們現在連皮毛都還沒有碰到，但是不懷疑，沒有一絲毫的懷疑，這時候你自己很清楚，這叫十信滿了，十信滿心。
從此以後，對佛法沒有一絲毫的懷疑。沒有一絲毫的懷疑，你在佛法上就不會退了，十信就不會退到九信，不會退到八信、七信，不會退到初信位，不會。只有再更往上的精進，更往上進步，上去就是十住位，初住、二住、三住，往上進步。但是十信滿了以後，要到初住位，又是一個大關卡，十信、十住、十行、十迴向、十地。每一個十階位要上到另外一個階位，都是一個很大的關卡，那要有更大的善根、福德、因緣。
因緣很重要，為什麼因緣很重要呢？你要能遇到真正善知識，幫你指點、幫你提昇。如果遇不到，那因緣不夠，所以不可以少善根、福德、因緣。因緣怎麼得到呢，當然也是剛剛說的，善根福德為基礎，然後布施。所以善根、福德、因緣這三個都有布施在其中。因緣尤其要布施，你布施正法道場，布施一個真正的修行人，那都是一步一步的深入。因為我們現在也無法判別，誰是真正修行人，分不清楚，因為我們對佛法的一些知見不具足，無法判斷，所以我們善根、福德、因緣都非常不足。非常不足，所以剛剛講的，對佛法的信心始終在六十分上下游移，無法達到十信滿心，對佛法百分之百的信心，很少，這樣的人非常少，所以很可憐啊！
十信位是佛法最初步，也可以說最淺顯的，但是要達到十信位的，幾乎也是一萬個人找不到一、兩個，所以因緣很重要。布施正法道場，護持正法道場，護持真正善知識，這都是無上的因緣。具足了善根、福德、因緣，你才能對佛法真正不退轉，百分之百相信，有了這樣的基礎，你才可以說看到佛門了。怎麼說是看到佛門呢？還沒有入佛門喔！還沒入，還沒有入啊！還很遠。入佛門就我剛剛講的，初住位了，十信位再往上提昇就是十住。初住，那就是剛剛講的，十信是看到佛門在哪裡？喔！佛門在那裡，看到了。十信位之前，連佛門在哪裡都不知道，看不到佛門。看到佛門就知道，喔！往這個方向可以到佛門；還要進佛門，入佛門，那都是一個階段一個階段。十信位之前，連佛門在哪裡都不知道，只聽說在哪裡好像有個佛門，聽說而已，沒有看到，沒有看到，看不到。十信滿心了，那看到佛門了，喔！佛門在那裡，看到了。初住位那就是碰觸到佛門了，你拿到佛那個門的門把，準備開門進去了，門把你拿到了。
我們現在只能說，聽說到佛門，有個佛門，還沒有看到，因為十信都還沒有滿。所以我們學佛，我們的程度自己要知道。自己知道自己的程度，現在也找不到幾個，所以很可憐啊！相對的，這些如果具足了，那你念佛，信、願、行三資糧，你就信心具足了。信、願、行三個是連帶的，一而三，三而一。信心具足，願心就具足，願心具足就要行，信願行。行就是看你的精進，你懈不懈怠？你能多精進？精進念佛那就是行也具足了。當然每一個信、願、行，每一個大分都可以分十個階位。行也是一樣，你念佛的精進也可以分十個階位，一分的精進、兩分的精進、三分的精進、十分的精進，喔！那就不一樣。所以我們就知道，我們對念佛的信心夠不夠、精不精進，跟你佛法有沒有入十信位，同等，畫上等號，這些都是要好好的修，而且要懂道理。
善根、福德、因緣都有世間的層面，世間的階位、出世間的階位，都要搞清楚啊！知道了以後，你做才有方向去做。我現在欠哪一個方面？世間，我欠不欠？出世間，我哪裡沒有具足？你才能去做啊！才能去補救，才能去修行。不懂，那就迷迷糊糊原地打轉，乃至於退道心，愈修，佛化雲煙、佛不見了。因為學了十幾二十年，佛法大概就是這樣吧！聽了也很多道理，接觸很多道場，更接觸許多法師，所說的大概都是這些，但是十信永遠滿足不了，永遠無法具足，就退道心了。這都善根、福德、因緣不夠，這都相關於我們念佛，念佛、信願行、具不具足信心，都有相當重要的關聯。
【大乘與小乘】
那麼佛法，很多人也是學了一輩子迷迷糊糊，大小乘佛法分不清楚。不要說你們，不要說很多學佛人，我過去也如此，因為這個路我走過來，我很清楚。因為以前都認為，大乘佛法、小乘佛法因為我們不懂，所以不敢分別；不敢認為小乘佛法不好，或是大乘佛法才圓滿，沒有這個想法，不敢有這種想法。因為聽很多法師講，聽經聞法很多，都是這樣講，大小乘佛法都是佛陀說的，哪有優劣呢？不敢分啊！不敢說大乘佛法好或壞，小乘佛法好或壞。
其實大小乘佛法差別非常大。小乘修到阿羅漢，了生死、出輪迴，聖人、小乘聖人，但是他沒有明心見性。大乘佛法那就不一樣，大乘佛法就是要明心又見性。阿羅漢不明心喔！不明心也不見性，但是他了生死。了生死簡單的說，就是滅除五陰，把這個五陰身，眼、耳、鼻、舌、身、意滅掉了。滅掉，從此以後不在三界現身意，他的五蘊身跟他的意識心不生了。不生，佛法這叫方便說，叫做入涅槃。很多對於入涅槃也不明瞭，這個有時間再開闢另外一個話題，講入涅槃，今天時間有限，我先簡單的把重點，跟大家做一個今年以後努力的目標。
小乘佛法跟大乘佛法相差極大。所以佛陀比喻小乘佛法，只是在佛法圓滿的路途當中的一個休息站，化城，在這邊給你休息。為什麼可以休息呢？因為你了生死了，你真正出離六道輪迴，六道裡面種種的這些苦厄的折磨，痛苦、煎熬、磨難停止了，所以叫做休息，你真正得到了休息，在這一個中途站可以休息。我們白話講休息站，你可以休息一下，能獲得休息就是沒有痛苦了、沒有生死了；但是離成佛、菩提道還很遙遠，還非常遙遠，非常遙遠。因為剛剛講的菩薩道有五十個階位，到第五十一個是等覺位，所以修行還很遙遠。那麼大乘佛法，大乘佛法它是盡未來際廣度眾生。阿羅漢入了涅槃之後，就完全消失了，這一個人、這一個意識心完全消失，完全消失當然不度眾生了。所以佛陀講灰身泯智不起作用，所以佛陀形容叫焦芽敗種，這是佛陀能說，我們不能說。我們連初果位是什麼境界，怎麼修都不懂，不要說四果羅漢。
所以大乘佛法，大乘佛法剛剛講怎麼樣有信心？那就是聽聞善知識為我們宣說第一義諦，第一義諦明瞭了，你必然深信因果。所以《觀無量壽佛經》裡面，三福，第三福，第三福是菩薩的福，菩薩福，也就是菩薩修行必須具備的福德。三福：第一福是人天福，第二福是二乘福，第三福是大乘福。大乘福要深信因果，也就是說你要修行菩薩道，能不退轉、能精進、能進步，一定深信因果。但深信因果，我過去講席當中也講過，大概也一萬個人只能找到一、兩個，深信因果。深信因果等於相信因果，相信就是毫無懷疑，那就是要瞭解第一義諦。
第一義諦，我過去講席中也都提過，不知道大家有沒有聽聞過以後，聞、思、修。聞過之後有沒有去思惟？好好的自己去思惟，細細的再去咀嚼、消化，成為自己的。有聞、有思你才能修；如果聞不到、聽不到這個法，那當然不用說思了，更不用說修了。你一定要第一個先能聽聞到這個法，知道有這個法，那才有辦法去思。思就是消化變成我們自己的，內化變成我們的內在，內化了，內化就是變成自己的了。內化能表現出來，內化就是你的思想、思惟、觀念，成為你的思想，成為你的觀念，那叫內化。內化了才能去行，聞、思、修。
第一義諦你聽聞了之後，你才能真正相信因果。但是能遇到把第一義諦講清楚的人，現在找不到啊！不是說找不到，還是看你的善根、福德、因緣。因為你的善根、福德、因緣不夠，就算你遇到了，你也不會想接近他。你不會想接近他，甚至遇不到，遇到了你不會想接近他；接近他之後，聽了法，你還不一定接受。喔！有層層的關卡，這都有關於你的善根、福德、因緣夠不夠。有人遇到了喔，甚至聽了法，他很多疑問，聽了法以後很多疑問，這都是層層的問題。聽聞之後，聽到了第一義諦，講得很清楚，讓我們明明白白，很多以前的疑問、不解的地方都解開了，那你才能真正深信因果。這就是《觀無量壽佛經》裡面跟我們講到的「善解第一義諦」。
善解第一義，經文裡面講的，但是你要有很深厚的善根、福德。這個第一義簡單的道理，今天時間都有限，我過去，尤其在《觀無量壽佛經》裡面的講席當中有講到，各位如果不熟悉，可以重複再去聽。第一義諦明瞭了，你就深信因果了，對因果毫無懷疑。
【誰主導因果？誰在記錄善惡？】
為什麼說深信因果？因為很多學佛人不是不相信，他也相信，但是迷迷糊糊的相信，甚至錯信。我講過很多次，錯信，錯誤但是他還相信。他錯信什麼呢？認為因果誰記錄的？老天記錄的。人在做，天在看，我們的一言一行、一起心一動念，老天記錄、鬼神記錄、上帝記錄的、神記錄的，乃至於閻羅王的生死簿記錄的，他相信，所以他也相信因果，但是這是錯信。因果的儲藏、記錄跟老天沒有關係，跟上帝也沒有關係，跟神也沒有關係，跟閻羅王也沒有關係，跟自己的真如有關係，都是自己記自己受。因為是自己記自己受，所以一絲毫的一起心一動念，一舉一動都不會漏掉。
這個心就是真如，佛陀跟我們講，每個有情眾生都有。它的體、它的本體，在聖不增在凡不減。地獄眾生的真如心跟佛陀的真如心，它的體一模一樣，沒有少一點也沒有多一點，功德也一模一樣。所以六祖惠能才講講了五句：本自清淨、本無動搖、本自具足、能生萬法，都是本啊！本來就具足的，本來清淨，本來就清淨的，我們現在真如的那個體還是清淨的，跟佛陀的清淨一模一樣，所以都是本自啊！本自，原本就如此，它有很多功能啊！它的功能無量無邊，所以我們的真如心裡面的種子無量無邊，本自具足，能生萬法。我們這個真如是很重要，個個獨立，你有你的真如，我有我的真如，一隻螞蟻有一隻螞蟻的真如，一個細菌有一個細菌的真如，真如是個個獨立的。
然後六祖惠能所講的那五句話、五個功能，每個有情眾生的真如功能一模一樣，沒有少一點，沒有多一點。只是這個善惡的種子哪一個最強，那個惡種子或善種子流露出來，你就得到那個報，你現前得那個報。但是我們真如裡面，所含藏的、所記錄的這些種子無量無邊。但是這個種子，有你做的，你過去累世常常做善事，你的善的種子就強大，力量堅定強大，這個種子就先冒出來，冒出來就先受報。墮到地獄就是五逆罪的種子很強，先流露出來、先受報，就這樣。但是體一模一樣，上自佛陀下至地獄，我們這個真如、這個本心、這個本記、這個非心心，它的體一模一樣。它的體現在是涅槃的、是清淨的、是無染的。所以我們剛剛講要阿羅漢入涅槃，是什麼意思？它沒有入涅槃，涅槃也不用入，因為它本自清淨、本自涅槃。
只是我們第一個要知道它，先要知道，我們為什麼無始劫以來輪迴生死？無明，無明啊！對什麼無明呢？對我們有一個真如無明，不知道我們有一個真如啊！有一個不生不滅的真如心，不知道，無始以來就不知道，無明，這叫無始無明。所以佛陀在《法華經》裡面有一個比喻，一個流浪的人，四處流浪，到處要飯，受盡折磨、苦痛、煎熬、貧窮。不知道他的父母在他的衣服裡面，偷偷縫了一顆光明寶珠，縫了一顆寶珠在，他不知道。他不知道它裡面，他的父母幫他預備了一個寶珠在；你有困難，把這一個寶珠拿出來變賣，大富大貴，榮華富貴享受不盡，他不知道。不知道有這一顆明珠在他衣服裡面，縫在裡面，不知道，到處一生流浪，過困苦、艱難、煎熬、折磨的日子。
這就好比我們輪迴六道，苦不堪言，不知道我們自己有一顆明珠，不知道，無明。佛陀告訴我們，我們有一顆明珠，跟佛陀的明珠一模一樣。墮到地獄了，你這一顆明珠絲毫不減，但是我們統統不明瞭，我們不知道啊！不知道的更淒慘，那就墮到地獄了。我們現在還能聽到一點佛法，還能聽到一點點的正法，終於知道我衣服裡面有一顆明珠；現在要拿出來用嘛，不知道怎麼拿出來用，不會拿出來用，所以很可憐啊！有一顆明珠不知道，已經夠可憐了，要拿出來怎麼用也不知道，這顆明珠有什麼功能？它變賣之後有多少的價值更不知道，喔！那太多的學問要學。所以佛法，大乘佛法，十住、十行、十地、十迴向一直上去，很多要修啊！也就是六祖惠能常講的這五個功能，每一個功能細分，都有無量無數的智慧、道理。所以大乘佛法跟小乘佛法相差極大，今天也初步簡單的跟大家講一講，因為時間確實有限。
那麼跟大家再提一下，我們今後我們道場的修學目標。我們剛剛講，為了彌補我們的善根、福德、因緣，先把世間的善根、福德、因緣補起來，所以我們都有計畫，計畫成立我們祖先固有的智慧文化的教導，準備用基金會的方式來成立。這個固有文化傳統智慧的教學，我們道場也都是天天共修，沒有間斷，這都是補足我們世間善法、出世間善根福德，我們微薄的力量。那我們的光壽山佛陀教育學苑彌陀村，這個都是我們今後的目標，這些都不是一、兩個人能完成的。我們老和尚他也有許多的願望，但是他說過，這些都是很大的工程，他在年輕乃至於中年都沒有完成，到老年才完成了一小部分。老和尚的福報夠大了，都還到晚年才能夠完成一小部分。
那我們剛剛講的這些固有文化傳統，乃至於彌陀村光壽山佛陀教育學苑，這都是我們努力的目標，我們盡心盡力。老和尚說過，我們有這個願，能不能完成，看大家有沒有福，這是老和尚說的。大家有沒有福？大家有福，能完成；大家沒有福，就像老和尚他一生的很多願望，到老年才慢慢完成一點點，不容易啊！所以這都是靠大家的善根、福德、因緣，有沒有福報來完成。讓我們幫助眾生的力量能夠稍微大一點，因為真的太苦了，六道輪迴。我們凡夫眾生不明瞭道理，迷迷糊糊過日子，真的很苦啊！要救他們離苦得樂，這是我們今後努力的目標。