還有一個很重要的知見也要建立，也能幫助我們真正放下，什麼知見呢？對於因果、自作自受要深信。如何能深信呢？就是要知道因果、自作自受是從何而來的。我們對因果雖然知道，也知道我們所做、所遭受的一切是自作自受，但是明瞭得不夠徹底，含糊籠統，所以你放不下。
所以這個因果、自作自受怎麼來的要清清楚楚。佛告訴我們，我們的真如心，因為我們現在是凡夫位，所以叫做如來藏、第八識阿賴耶識。這個真如心、阿賴耶識，儲存含藏了我們自己所造作的一切善惡種子。
我們每一個有情眾生，各自有各自的真如心；每個有情都有的真如心跟佛的真如心，它的本體、它的本質都是一樣的，所以叫做在聖不增，在凡不減。無論你成佛了，還是墮到地獄了，它都是涅槃的，它都是不生不滅的，從無始以來到現在都是如此。
而且一切法只有它，只有這一法它可以獨自永恆的存在，我們的真如心。所以它不生不滅，它從來沒有出生過，也不需要依靠其他生出來，它本自就存在，所以它永恆獨自的存在，不需要依靠其他的法而永恆獨自存在。
所以才可以記錄、含藏每個眾生自己所造作的一切業種，所以佛陀悉達多太子才說：
「天上天下，唯我獨尊」， 就是這個道理。
又因為我們這個真如心的心體是空性，無形無色、不思善、不思惡，又具有無量無邊的功能，所以它微妙甚深，這就是我們要建立的知見。
有了這樣的知見，我們才能心得決定，心真正相信。相信什麼呢？相信因果不會錯亂，因果絲毫不爽，完全是自作自受，所以漸漸很快就能放下。
為什麼呢？因為你所能得到的一切，你能得到的，不論人、事、物，乃至於你的一切遭遇，都是你自己造的自己做，都是你自己造的。
也就是說，你沒有修、你沒有做的，你一毛都得不到；你修了、你做了，一個也少不了。你沒修，你想破頭你也得不到；你有修，絕對不會少一點。
一直到來生來世，除非你已經受報完畢了，否則都是如此，這就是我們自己真如心、阿賴耶識的功德作用。⋯⋯
恭錄《佛說觀無量壽佛經疏》第25集
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