107年12月30日三時繫念法會 恭請 上悟下廣住持和尚慈悲開示
諸位同修：阿彌陀佛！
今天是相當於年終冬至的節氣，我們在這裡祭祖、超薦，共修三時繫念佛事，這個時間等於是一年的即將終了，今天也是傳授八關齋戒，這個都是非常難得的殊勝因緣。我們一定要相信，我們這一生只要有一日一夜正受八戒齋，如法的念佛，求生西方彌陀淨土，這一生必能得生，非常的殊勝難得。一得生，無始劫以來生死輪迴，種種的苦痛、折磨、災難就消除了，這是非常不可思議的！
我們無始劫以來到現在受盡苦難，受盡苦難但是不知苦、不覺悟；只有極少數的有覺悟的心，有要離生死、出輪迴的心，非常少數。我們非常幸運，能夠遇到彌陀法門。彌陀法門我們一再說過，只有近十劫的時間才有彌陀法門，十劫之前沒有彌陀法門，沒有阿彌陀佛西方淨土。因為西方極樂世界彌陀淨土，成就到現在於今十劫。十劫之前的人、有情眾生，要了生死、出輪迴、成佛道，幾乎要完全靠自力，自己的力量，自己的努力，精進的修學。我們近十劫，才有阿彌陀佛大力的幫助我們，所以我們細細去思惟，要知道感恩，要知道自己如何的有福報。阿彌陀佛成佛至今十劫，我們能夠得到彌陀的加持，自己只用少分，極少分的力量，極少分的修行，能了生死、能出輪迴、成佛道，多麼的難得啊！如果深深體會這一點，你念佛會更精進、更珍惜、會更用功，這一點要好好的去思惟，自己一想，努力認真的珍惜這一個彌陀的願力。
那麼受八關齋戒，《觀無量壽佛經》上面告訴我們「中品往生」，中品中生、中品上生，中品。能中品往生呢，連悟廣我自己本人，在若干年前都不敢奢望，不敢奢望我能中品往生。因為連我們老和尚也常常講，能下下品往生都非常難得啊！能下下品往生就非常幸運了，怎麼敢想說中品往生，更不敢想上品往生。你們大家有沒有覺得自己能上品往生的，有沒有？有沒有這個自信？念佛念到現在，有這樣的自信，舉手我看看，有沒有覺得能上品往生的？
好！今天年終悟廣送一個大禮物給你們，告訴你們如何上品往生。上品往生不容易啊！我們看到經文，上品中生，我們先不要上品上生了，我們退一步，上品中生。上品中生的經文告訴我們：上品中生者不必讀誦方等經典。上品中生不用讀誦方等經典，你不用去研讀，不用去深入瞭解，但是要善解義趣。「上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義」，你要對於第一義諦這個道理你要善解，你要善解啊！善解義趣於第一義。「心不驚動」，心不會有任何的疑惑、驚恐或不相信。然後「深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國，行此行者」，這樣修行的學人呢？「命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音大勢至，無量大眾，持紫金臺」。上品中生是紫金臺，紫金臺，紫金的蓮花；蓮花臺，紫金臺。「至行者前，讚言」，也就是西方三聖，還有西方淨土的大眾，已經往生的一些大眾，跟你有緣的大眾，跟隨著西方三聖一起來。「至行者前」，到你的面前；「讚言」，讚歎你。讚歎你什麼呢？「法子，汝行大乘，解第一義」，讚歎你修行大乘佛法，你瞭解第一義，解第一義，「是故我今來迎接汝」。
這是經文，我把整個經文念一遍，通順的念一遍，大家比較清楚：
【上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。於第一義。心不驚動。深信因果。不謗大乘。以此功德。迴向願求生極樂國。行此行者。命欲終時。阿彌陀佛。與觀世音大勢至。無量海會大眾。持紫金臺。至行者前。讚言。法子。汝行大乘。解第一義。是故我今來迎接汝。】
所以上品中生要解第一義。解第一義，在悟廣若干年前也不敢奢望啊！雖然我在老和尚座下聽經聞法二十多年，但是說解第一義，不敢！一點都沒有解第一義。在座的大家聽經聞法也很懂，也應該有若干年了，對第一義瞭解了嗎？什麼是第一義，有沒有解？它說解，沒有說叫我們證，證第一義，解就好了。善解，善解義趣，善就是正確，沒有偏差叫善；沒有偏差、正確的瞭解叫善解。善解第一義，正確的瞭解第一義諦的真實法理。什麼是第一義啊？不知道。我們常常講兩句話，可以解釋第一義：唯心淨土，自性彌陀。這個是第一義，我們這兩句常常念，唯心淨土，自性彌陀，這是第一義。
你們懂了嗎？有沒有善解？有沒有善解第一義？什麼是唯心淨土？什麼是自性彌陀？有深深的瞭解嗎？悟廣在若干年前也沒有深深瞭解，但是悟廣好幸運啊！好感恩！我竟然能聽到正法，聽到第一義正法，我們能真正相信，這一生真正能上品往生。我簡單的把第一義今天告訴大家，第一義我們也常常聽到，六祖惠能所講的五句話非常經典，一切萬法不離自性，自性彌陀嘛！一切萬法沒有離開自性彌陀，自性彌陀就是唯心淨土。然後六祖惠能大師又接著講：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」這五條就是解釋，最粗、很概括的解釋第一義，概括、概略的解釋，也可以說是第一義的總解釋、總說。
幾個重點跟大家講。我們的第一義就是我們常說的真如本性，六祖惠能所講的，一切萬法不離自性，然後何期自性。本不生滅、本自清淨、本自具足都是何期自性。何期自性，什麼是自性？自性是簡稱，自性完整的講叫自心本性；自己的心，心的本性叫自性，自心本性。自心本性本來就清淨啊！本自清淨；本來就不生不滅；本來就圓滿具足；本來就沒有動搖；它能生萬法。
我們現在做為人，或是墮落到螞蟻身、墮落到地獄、墮落到餓鬼，這五條沒有損失，一模一樣，它是本自清淨。他現在墮在地獄，他的自性還是清淨的，沒有汙染；他的自性沒有生滅，本不生滅；他墮到地獄還是本自具足。所以這五條，成佛了跟你墮到地獄，平等平等，沒有差別，沒有減一點點，沒有多一點點。所以《般若經》常講，《心經》上面講「不增不減」，沒有增減。佛的果地跟墮到地獄，這五條統統平等！
然後剛剛經文裡面講的深信因果，「善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果」，學佛人一定相信因果，但是能講到深信的也找不到幾個。深信，講白話，就是百分之百相信，毫無一絲毫的懷疑。但是很多，乃至於佛門裡面的，他是相信，但是錯信；他是相信有因果，但是錯誤的相信。錯誤相信什麼呢？因果是誰記錄的？常常俗話講「人在做，天在看」，老天，老天記因果；我們作善作惡，老天記住了，到時候就給你報償。是老天記錄的嗎？不是！是上帝記錄的嗎？不是！是閻羅王記錄的嗎？閻羅王生死簿上面記錄的嗎？統統不是！誰記錄的？誰能一絲一毫、一時一刻、一分一秒的記錄，自性啊！自性是什麼？剛剛講的，自心本性，自己的心，自己的真如本性。不是別人記錄，跟別人跟外面沒有關係。所以佛法叫心法，你如果離開心，離開自性，那統統叫外道，叫邪法。你離開自性去求，統統叫邪法，統統叫外道。所以何期自性有五條，都是自己自心本性的事。
我們這一個自心本性，我們現在在凡夫位，叫做第八識阿賴耶識。還有一點一定要真正瞭解、真正記住！如果講六識，不是佛法；講七識，也不是佛法；真正佛法一定是八識，第八識阿賴耶識。阿賴耶識是在凡夫位。阿賴耶，阿賴耶識能藏，能夠執藏，執藏的意思；它能藏，它能收執一切。我們自己所造的一切善、惡、無記因果種子，在我們自心本性，就在我們身上，沒有離開我們身上，它才能一分一秒忠實的記錄。但是它又不理會外面的一切六塵，它不會揀擇善惡，你去作惡，它也忠實記錄；你作善，它也忠實的記錄，統統記錄起來。
而且從無始到盡未來際，它統統跟著你，直到你修成佛，修到佛的果地，第八阿賴耶識才改名，名字改了啦！同樣的一個識，才改名叫無垢識。同樣這一個識，第八識，在凡夫位叫阿賴耶識。阿賴耶識裡面藏著無量無邊的善、惡、無記的種子；有善種子、有惡種子、有無記的種子，無量無邊。
而這個真如，心真如，佛陀給我們講了好多名字，形容我們這一個真心。有「心」，有「真如」，有「真我」，有「實際」，有「本際」，有「如」，有「非心心」等等，好多名字，都是從各種角度來形容我們這一個真如。而且我們這一個真如是每個人獨立的，你有你的真如，我有我的真如。所以我們才懂得，本師釋迦牟尼佛出生，一手指天，一手指地，說了一句話：「天上天下唯我獨尊」。唯我，那個我是每一個人唯一的，你自己有你自己的真如，都是各自獨立的。所以你的因果你自己記，自己造、自己記、自己受，就是這樣，這個叫唯我獨尊。每一個人的真如都是獨尊的，它不可能跟人家、跟別人的真如併在一起，不可能。所以都是獨尊的，都是獨一無二的，而且從無始到盡未來際，它統統不生不滅。它從無始劫以前沒有出生，因為它本自存在，它本來就存在，無始劫以前它就存在，它沒有誰把它生出來，沒有！
所以有兩個字常常講，自在。自在，我們一般通俗瞭解的，自由自在，沒有拘束叫自在。自在的本義是本自存在。自在就是形容，我們每一個人所有的真如、真如心、非心心、阿賴耶識、菩提心本自存在。自在，它沒有出生；沒有出生，所以它不會消滅，所以叫不生不滅。不生不滅才可以記錄，分秒時刻沒有一絲毫的漏掉、漏失。不記錄了，沒有。所以我們所造的因因果果，叫做因果絲毫不爽，這樣瞭解了，才叫深信因果。因為你自己所做的一切善、惡、無記，沒有一絲毫會漏掉的，這樣才深深相信因果絲毫不爽。
它沒有生滅，它又無形無相，所以常常講空性。因為空性，所以它能入大身、入小身。螞蟻的身入進去，它不會少一點點，它所含的種子不會少一點點。小身，螞蟻身，大象身它一樣入，人身、鬼道身，任何身它都能入。因為它是空性的，空性又能不生不滅、本自具足、具足萬法。它能生萬法，它能生一切。這五條，要到起碼你要有「種智」，那才能夠多瞭解一點；「道種智」就瞭解更多了；到「一切種智」這五條你才能完全瞭解，那只有佛陀了。所以它能入大身、入小身，沒有障礙，這是我們的真如心。
六祖惠能所講的「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，這是自性的五個性質。我們這個真如無形無相，但是它有這五種功能。這五條是功能啊！功能分下去是無量無邊的細則的功能。剛剛講的，細則我們要到一切種智你才能全部瞭解。我們不要說現在有一切種智，我們連種智都沒有；更不要說道種智了；一切種智更沒有，更不用說。但是我們把這個大意跟大家講過之後，你起碼能夠對得上經文所講的「善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果」。
我是把我所瞭解的、我聽聞到的，我遇到善知識聽聞到的，很感恩，我竟然能善解第一義。所以到年終很難得，把這個第一義的義趣，很簡單、概括的供養大眾，希望大家都能上品往生。把剛剛所講的，深深的去思惟，在我們腦筋細細的思惟、好好的去想。深深瞭解我們的自性彌陀，唯心淨土；你愈深解、愈善解，念念嚮往淨土，想去，必定上品往生。剛剛把經文念過，上品中生不難啊！不用叫你方等經典去受持，但是善解第一義；善解，然後好好念佛，念念嚮往，念念想去西方極樂世界，上品沒有問題。但是悟廣在若干年前，沒有聽到善解第一義的道理，對上品是不敢奢望，如今這一個道理能夠供養諸位，希望大家能珍惜，細細的去思惟。今天簡單跟大家報告到這裡，感謝大家，阿彌陀佛！