思集(法師開示)

大乘佛法剛剛講怎麼樣有信心？那就是聽聞善知識為我們宣說第一義諦，第一義諦明瞭了，你必然深信因果。所以《觀無量壽佛經》裡面，三福，第三福，第三福是菩薩的福，菩薩福，也就是菩薩修行必須具備的福德。三福：第一福是人天福，第二福是二乘福，第三福是大乘福。大乘福要深信因果，也就是說你要修行菩薩道，能不退轉、能精進、能進步，一定深信因果。

下定決心歸命淨土願證菩提

三時繫念法會是用佛法的力量，把亡靈、孤魂請來道場，聽法、誦經、念佛、懺悔、發願、受三皈依，以佛法布施供養他們，而令他心開意解，往生極樂世界。因此參加法會的人，在整個佛事的過程之中，都應一心虔敬，莊嚴肅穆，清楚自己所聽和所誦念的內容。如此，亡靈會因我們的理解而理解，乃至化除貪、瞋、痴煩惱，離苦得安樂。是故三時繫念法會的目的雖然是在超度亡靈，實則為存亡兩利。

「老實」是一種態度，它不是念佛的方法，念佛這個「老實」啊！就是叫我們修行，所以「修行」，我們上淨下空導師常常跟我們講，「修行」是修正一切錯誤的行為，行為包括身、口、意三種行為，要身、行為舉止，口、言語，意、起心動念，一切的起心動念都要修，所以這個「老實」是要修的，就是修行。

『普』是「普遍、平等」，『度』呢？是「度脫」，這個「度」就是從此岸度到彼岸，像渡船渡到彼岸，「脫」呢？是「脫離」，「度脫」-脫離六道輪迴，脫離貪嗔癡慢，這是『普度』的意思

什麼信心呢?在這個苦難風雨波折,受苦受難當中生信心,『生-往生西方極樂世界的信心』,那就非常重要,往生西方極樂世界,我們讀淨土五經,世尊告訴我們,不可以少善根福德因緣得生彼國,祂只要我們具備善根福德因緣, 就可以到西方極樂世界,所以這個法門簡單容易,因為祂沒有強調要多戒多定多慧,沒有,只叫我們不可以少善根福德因緣,所以我們只需具備善根、福德、因緣就可以往生西方極樂世界,這是風雨當中讓我們生信心。

我們的「自性彌陀」在哪裡?禪宗常常跟我們講『父母未生前本來面目』,叫我們要明心見性,叫我們去證得我們的真心、真如,證得這個「實際」,實際就是本心、真如,就是「自性彌陀」,這個真如、自性彌陀在哪裡呢?就好像眼鏡戴在頭上,到處去找,找不到,碰到明眼人跟你一點,點一下你就找到了

『如來家』，還是「家」。我們出家了，出了『煩惱家』入了『如來家』，所以道場也是「家」。只是一般的家，是「血緣」的關係組合的。我們『如來家』是「法緣」組成的也是「家」。所以我們在道場，我們蓮友同修都是兄弟姊妹，「師兄師姐」這就是兄弟姊妹，只是我們是以『法』為重，以『往生淨土』為重，這樣組成的ㄧ個團體一個大家族，為此而努力 是「法緣」，一般的家叫「血緣」。所以一個道場，它也一樣擔負教育下一代的使命，培育下一代「繼往開來」的使命，因為傳統的「家」不見了，道場也要把這個責任擔負起來，把「家」的功能建立起來。

四無量心、念佛的功夫、 彌陀的本懷，要真正能夠深入瞭解，這個就是《阿彌陀經》裡面所講的：『不可以少善根福德因緣』，阿彌陀佛只要求我們「多善根多福德多因緣」，可以說在所有了生死出輪迴成就菩提的法門當中，阿彌陀佛淨土法門可以說是最簡單的、最直捷、最穩當

「如法」能分為「如法」、「更如法」。我們常講學問舉一要反三，那麼「如法」能不能再分得更細呢？已經有「如法」跟「更如法」，那應當就有「還算如法」、「勉強如法」；這是如法的下品─比較低的如法。那「如法」就有「比較如法」、「更如法」、「完全如法」。所以「如法」，從下品到上品，就有各種的「如法」。
所以大家有沒有體會什麼？「法無定法」。